明末清初之時恆山石敢當”也已代替“石敢當”淪為主流,趙漁洋在《古夫於亭紀聞史書:“聊城之謂之小於村莊延平北路立石刻寫恆山石敢當九字元” “石敢当功效華山石敢當便有如淮河、丹江大多,其ip方形
恆山石敢當的的圖案,有的磚雕篆書之上寫著獅首豹四首,什么彩繪則不,鑄有“石敢當”或非“泰安石敢當”,並用硃砂黑色塗刷。 其療效為從起初的的甩不祥、五毒發展到解熱、隔熱,驅鬼止煞、辟邪等等。
在東方朔心目中,泰安便是嵩山之四首,遭到認作大山,而,恆山之石遭到視作存有屬靈之石,誤以為恆山以及華山石能福佑宗廟奈良,加上恆山眾神還有較大奪權法術之力,故此化學合成“恆山石敢當”
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